difícil de explicar...fácil de sentir

EL TRAGO MÁS DULCE, EL SABOR DE TUS LABIOS.

¡CAMARERO NECESITO UN TRAGO!

os lo recomiendo!!!

Entrad en el blog mi compi de piso. Sus dibujos son impresionantes.... Es una artistaza!!!

http://martuky981.blogspot.com/

Halloween

Se dice que la noche de Halloween, la puerta que separaba el mundo de los vivos del Más Allá se abría y los espíritus de los difuntos hacían una procesión en los pueblos en los que vivían. En esa noche los espíritus visitaban las casas de sus familiares, y para que los espíritus no les perturbasen los aldeanos debían poner una vela en la ventana de su casa por cada difunto que hubiese en la familia. Si había una vela en recuerdo de cada difunto los espíritus no molestaban a sus familiares, si no era así los espíritus les perturbaban por la noche y les hacían caer entre terribles pesadillas.

¿Truco o Trato?

Originalmente el Truco o Trato era una leyenda popular de origen céltico según la cual no solo los espíritus de los difuntos eran libres de vagar por la Tierra la noche de Halloween, si no toda clase de entes procedentes de todos los reinos espirituales. Entre ellos había uno terriblemente malévolo que deambulaba por pueblos y aldeas, yendo de casa en casa pidiendo precisamente "truco o trato". La leyenda asegura que lo mejor era hacer trato, sin importar el costo que éste tuviera, pues de no pactar con este espíritu (que recibiría el nombre de Jack O'Lantern, con el que se conocen a las tradicionales calabazas de Halloween) él usaría sus poderes para hacer "truco", que consistiría en maldecir la casa y a sus habitantes, dándoles toda clase de infortunios y maldiciones como enfermar a la familia, matar al ganado con pestes o hasta quemar la propia vivienda. Como protección surgió la idea de crear en las calabazas formas horrendas, para así evitar encontrarse con dicho espectro (y con el tiempo, debido a la asociación mental entre el espíritu y las calabazas, el nombre de este sería dado a ellas, que es como son conocidas hoy día cuando llega esta fiesta).

Reseteando desde...

Existen momentos en la vida en los que todo deja de tener sentido por un momento, cuando tu cara refleja el reseteo que está haciendo tu mente, cuando la realidad supera a la ficción y sólo puedes articular frases como ¿de verdad? o ¿pero cómo? Piensa que cada vez que esto sucede creas una nueva realidad de tu mundo, tu historia personal cambia y aparece un nuevo horizonte por descubrir.

Ultimamente estoy reseteando, cambiando mi presente para mejorar mi futuro. Aprendiendo de los errores, o al menos intentándolo. Cada vez que me caigo me levanto, con las rodillas desgarradas.

Otra vez tropezando conmigo misma..

Ten confianza

"Ten confianza, No en mí ni en ningún sabio. No en dioses ni diablos, ni en máquinas, ni en banderas. Ten confianza en ti mismo. En la inteligencia que te permitira ser mejor de lo que ya eres."

otro año más sin san Juan

Mayonesa y café

Cuando las cosas en la vida parecen demasiado...Cuando 24 horas al día no son suficientes... Recuerda el frasco de mayonesa y café.

Un profesor delante de su clase de Filosofía sin decir palabra tomo un Frasco grande y vacío de mayonesa y Procedió a llenarlo con pelotas de golf. Luego les preguntó a sus estudiantes si el frasco estaba lleno. Los estudiantes estuvieron de acuerdo en decir que sí. Así que el profesor tomo una caja llena de canicas y la vació dentro del frasco de Mayonesa.

Las canicas llenaron los espacios vacíos entre las pelotas de golf. El profesor volvió a preguntar a los estudiantes si el frasco estaba lleno, ellos volvieron a decir que sí. Luego...el profesor tomo una caja con arena y la vació dentro del frasco. Por supuesto, la arena lleno todos los espacios vacíos, así que el profesor pregunto nuevamente si el frasco estaba lleno. En esta ocasión los estudiantes respondieron Con un sí unánime. El profesor enseguida agrego dos tazas de café al contenido del frasco y efectivamente llenó todos los espacios vacíos entre la arena. Los estudiantes reían. Cuando la risa se apagaba, el profesor dijo:

"QUIERO QUE SE DEN CUENTA QUE ESTE FRASCO REPRESENTALA VIDA"

.

"Las pelotas de golf son las cosas importantes, como la familia, los hijos, la salud, los amigos... todo lo que apasiona. Son cosas, que aún si todo lo demás lo perdiéramos y solo éstas quedaran, nuestras vidas aún estarían llenas.Las canicas son las otras cosas que importan, como el trabajo, la casa, el coche...La arena es todo lo demás,las pequeñas cosas.

Si ponemos la arena en el frasco primero, no habría espacio para las canicas ni para las pelotas de golf.Lo mismo ocurre con la vida.Si gastamos todo nuestro tiempo y energía en las cosas pequeñas, nunca tendremos lugar para las cosas realmente importantes.Presta atención a las cosas que son cruciales Para tu felicidad.Juega con tus hijos.Tomate tiempo para ir al médico.Ve con tu pareja a cenar.Practica tu deporte o afición favorita....

Siempre habrá tiempo para limpiar la casa y reparar la llave del agua.Ocúpate de las pelotas de golf primero, de las cosas que realmente importan.Establece tus prioridades, el resto es solo arena."

Uno de los estudiantes levantó la mano y pregunto que representaba el café.El profesor sonrió y dijo:"Que bueno que lo preguntas... Sólo es para demostrarles, que no importa cuan ocupada tu vida pueda parecer, siempre hay lugar para un par de tazas de café con un amigo."

P.D. Siempre habrá una taza de café para ti esperando en mi escritorio.

EXAMENES!

SUERTE PARA TODOS!!

Pido perdón...

Me gustaría comenzar esta entrada pidiendo disculpas a esas personas que desde el comienzo de este blog siguieron atentos mis palabras, mis reflexiones, mis sugerencias y pensamientos.
Como habréis podido observar hace tiempo que no escribo nada. No es por no tener ganas sino por falta de tiempo. He estado fuera de España unos días en un viaje maravilloso con una de las mejores compañías. La de mi madre. Me encanta viajar. He recorrido lugares preciosos, exóticos, románticos, históricos. Llenos de encanto y muy diferentes a España (aunque no todos).
Os recomiendo que hagáis un crucero. En serio...Conocéis a muchísimas personas. El trato de la tripulación es buenísimo. Es divertidísimo. Estas todo el tiempo haciendo cosas. Es muy dinámico. Preparan actividades de todo tipo para entretener a los pasajeros. Aunque tiene la pega de que no disfrutas tanto como desearías de los lugares en que haces escala. Eso sí, yo ya sé donde quiero volver a ir.

Bueno, voy a dejar de hacer publicidad y me voy a poner a estudiar. Esa es otra de las razones por las que no me sobra nada de tiempo. Estoy en plenos exámenes finales y hay que quemar todos los cartuchos para poder disponer por completo de los meses de verano. ¡¡¡QUE GANAS DE VACACIONES!!!

Reitero...Pido perdón. Lo compensaré en verano.

BERGER,J.

"La cultura en que vivimos es tal vez la más

claustrofóbica que jamás ha existido;

en la cultura de la globalización, como en el infierno

del Bosco, no hay ni un resquicio de otro lugar o de

otra manera. Lo dado es un prisión. Y frente a tal

reduccionismo, la inteligenica humana se reduce a

la codicia"

PRIMERA EXPERIENCIA ESTÉTICA

Luis Landero

Manuel Pérez Aguado ha dibujado en la pizarra dos viñetas para ilustrar lo que va a ser su primera clase de literatura. En la viñeta A se ve un corral donde hay un árbol bien frondoso. Claro que, en realidad, es un arbusto: “arbusto celastráceo empleado para formar setos”, según el diccionario de María Moliner. El árbol, o el arbusto, tiene un nombre precioso: evónimo, y también se llama bonetero de Japón. Debajo del evónimo hay un niño y una vieja sentados en sillitas de paja. La vieja es menuda y de lutos muy limpios. En su nitidez milimétrica, parece como descrita por Azorín, y así le hubiera gustado a Manuel Pérez sacarla en el dibujo, porque así es como la vieja, que es su abuela y se llama Francisca, pervive en el recuerdo. El niño es el propio Manuel con seis o siete años. Hay también algunos pájaros cantores, y al fondo se ve un campanario con un reloj. La escena ocurre hacia 1955 en un pueblo de Extremadura que tiene también un nombre muy lucido: Alburquerque.

Pero lo que importa al caso es que la vieja le está contando un cuento al niño. La historia trata de un pescador que un día naufraga, baja al fondo del mar, se casa allí con una princesa y, durante un año, vive feliz en aquel reino submarino. Todo eso sucede en un país lejano y en los tiempos remotos de Maricastaña. Pero luego el pescador empieza a sentir nostalgia de su vida anterior y pide permiso para regresar a su aldea y pasar unos días con su antigua familia terrestre. La princesa acuática intenta disuadirlo, suplica, llora, lanza veladas amenazas, pero él se obstina erre que erre en el viaje. Regresa, pues, a lomos de un tritón, y descubre que, allí arriba, han transcurrido trescientos años. No reconoce la aldea, y todos sus parientes han muerto hace ya siglos. Quiere entonces volver a su reino, pero no encuentra el camino, y a la orilla del mar se convierte de golpe en un viejo de trescientos años, y muere enajenado, como el rey Lear. En la viñeta B, Manuel Pérez ha dibujado la aldea y el reino del reino submarino, todo ello envuelto en un marco ondulado, para que se note bien que, frente a la viñeta A, ese mundo es ficticio, y pertenece solamente al relato.Dentro del cuento, naturalmente, había algunos ruidos, que el niño oía con la imaginación: las palabras de los personajes, el canto de las sirenas, las voces lejanas de los marineros y, sobre todo, el trajín de las olas. Fuera del cuento había también otros ruidos, como por ejemplo las campanadas del reloj, el piar de los pájaros y, sobre todo, el rumor de las hojas del evónimo, que parecía sumarse al relato con sus cuchicheos y sus repentinos silencios. Quien haya escuchado alguna vez una historia de miedo habrá tenido la impresión de que, en efecto, los ruidos del mundo real se van incorporando, por sugestión, al mundo imaginario. Y al revés: un crujido en el pasillo nos invita a pensar que el asesino se ha salido del cuento y viene en nuestra busca. Ahí lo tenemos ya, y según se acercan sus pasos, los límites entre la realidad y la ficción se desvanecen y confunden.Y luego ocurrí otra cosa: que al niño Manuel le pasaba exactamente lo contrario que al pescador, porque si éste, al volver a su aldea, descubre que durante su año de estancia en el mar han transcurrido en tierra trescientos años, aquel descubría que al regresar de los muchísimos años de la ficción (o del único año, según se mire), en la vida real sólo habían pasado los quince o veinte que su abuela había tardado en contarle la historia.Y había, además de los ruidos y el tiempo, un tercer motivo de perplejidad: el pescador, al subir a su aldea, se encuentra con que las cosas ya no son las mismas de antes. Del mismo modo el niño, al volver del reino fabuloso del cuento a la aldea de la realidad objetiva, descubría que también en las cosas del corral se habían producido cambios inquietantes. Y así, por ejemplo, resultaba que el evónimo estaba ahora contaminado por la ficción. El evónimo (con su rumor, sus sombras, sus sigilos) comenzó entonces a ser para Manuel algo más que un árbol o un arbusto. Verlo y escucharlo a cualquier hora (incluso en el recuerdo de ese instante) era y es como rememorar el mundo de las realidades ficticias. El rumor de sus hojas ya será, para siempre, algo más que eso: son también las olas del mar, bajo las cuales hay un reino secreto.Al cabo del tiempo, Manuel Pérez piensa que, en su primera experiencia estética, le ocurrió algo muy semejante a don Quijote. Porque es de suponer que don Quijote, al inicio de su locura, debió de sufrir la impresión de que la silueta de un molino de viento se desdibujaba para tomar la forma, todavía vaga e intermitente, de un ferocísimo gigante. Algo así le pasa también a los borrachos, que ven las cosas desdobladas, con la diferencia de que en los borrachos las imágenes son exactamente iguales (donde hay un molino ellos ven dos), y en el vislumbre estético las dos imágenes se superponen y gravitan entre ellas hasta confundirse en una plural: un molino que es también un gigante, un rumor de hojas que es a la vez un rumor de olas. Eso se llama metáfora, y nadie expresa mejor ese fenómeno prodigioso que Cervantes: don Quijote lee, lee y lee. Un día levanta los ojos del libro y, oh maravilla, he aquí que en el mundo cotidiano se ha obrado una metamorfosis, como le pasó al pescador al volver a su aldea, como le ocurrió al niño Manuel al acabar el cuento que una vieja le contó debajo de un evónimo. Baciyelmo.

Manuel Pérez Aguado ha invitado a sus alumnos a imaginarse que las dos viñetas de la pizarra se unen y mezclan formando una sola, como los fundidos en el cine, o como la realidad y el sueño cuando estamos en duermevela.Ha seguido un silencio entre cómico y solemne, como suelen ser los silencios escolares. “¿Alguna pregunta?” En el último instante, un muchacho sube un brazo tan alto como puede: “¿Eso entra en el examen?” “Naturalmente”, ha dicho el profesor. “Todo arte participa de la realidad objetiva. ¿Qué sería del Quijote si se eliminasen en él a Sancho, a Sansón Carrasco, al barbero y al cura? ¿Qué sería del cuento del pescador sin el humilde evónimo y la rutina de las campanadas de la iglesia?” Unos segundos de estupor.“Entonces, ¿entra o no entra?”Manuel Pérez se toca el rostro, se hace una máscara con sus manos letradas.“Entra.”

Amor Es Más Que La Sabiduría

Amor es más que la sabiduría:es la resurrección, vida segunda.El ser que ama reviveo vive doblemente.El amor es resumen de la tierra,es luz, es música, sueñoy fruta materialque gustamos con todos los sentidos.¡Oh mujer que penetras en mis venascomo el cielo en los ríos!Tu cuerpo es un país de leche y mielque recorro sediento.Me abrevo en tu semblante de agua fresca,de arroyo primigenioen mi jornada ardiente hacia el origendel manantial perdido.Minero del amor, cavo sin treguahasta hallar el filón del infinito.

Jorge Carrera Andrade

La Vida Es Bella

"Empieza el juego, quien no haya llegado ya no juega. Se precisan 1000 puntos. El primer clasificado ganará un carro blindado nuevo. Menuda suerte. Cada día leeremos la clasificación por ese altavoz de allí, al último clasificado le colgaremos un cartel que dirá: Asno. Aquí en la espalda. Nosotros estamos en el equipo de los súper malos que gritan sin cesar, quien tenga miedo pierde puntos. En tres casos se pierden todos los puntos: los pierden, uno, los que empiezan a llorar, dos, los que quieren ver a su mamá, tres, los que tienen hambre y piden la merienda. ¡Nada de eso! Es muy fácil perder puntos, porque hay hambre. Yo mismo ayer perdí 40 puntos porque no pude aguantar y pedí un panecillo de mermelada. De albaricoque. Y el de fresa. Y nada de chucherías porque nosotros nos os vamos a dar, nos las comemos todas nosotros. Yo ayer me comí 20. Me duele la barriga. Pero estaban buenas. Os lo aseguro. Perdonad que me vaya enseguida pero estamos jugando al escondite y sino me tocara parar".

Roberto Benigni.

to be continue

Últimamente no paro de preguntarme si es miedo lo que invade mi ser. Y si es así, a qué temo. Según el diccionario de la RAE, el miedo es la “perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario”. Sí siento una angustia que me cuesta describir. Mi ánimo, podría decirse que no es la mejor compañía actualmente. Según Al Gore “El miedo es el enemigo más poderoso de la razón”. Voy a intentar ser racional, buscar un sentir cognitivo a esto que siento.
De nuevo afloran: soledad, tristeza, añoranza…
El hecho de tener un tiempo vacío que implique reflexión no me asusta. Sé que soy capaz de reflexionar pero hay momentos, como ahora, que duele más de lo supuesto…

Ahora me hallo demasiado cansada para continuar…Mejor en otro momento…

¡¡¡La vida debería ser al revés!!!.

LA VIDA DEBERÍA SER AL REVÉS!!!
SE DEBERÍA EMPEZAR MURIENDO Y ASÍ ESE TRAUMA ESTÁ SUPERADO.
LUEGO TE DESPIERTAS EN UNA RESIDENCIA MEJORANDO DÍA A DÍA. DESPUÉS TE ECHAN DE LA RESIDENCIA PORQUE ESTÁS BIEN Y LO PRIMERO QUE HACES ES COBRAR TU PENSIÓN.
LUEGO EN TU PRIMER DÍA DE TRABAJO TE DAN UN RELOJ DE ORO.
TRABAJAS 40 AÑOS HASTA QUE SEAS BASTANTE JOVEN COMO PARA DISFRUTAR DEL RETIRO DE LA VIDA LABORAL.
ENTONCES VAS DE FIESTA EN FIESTA, BEBES, PRACTICAS EL SEXO Y TE PREPARAS PARA EMPEZAR A ESTUDIAR.
LUEGO EMPIEZAS EL COLE, JUGANDO CON TUS AMIGOS, SIN NINGÚN TIPO DE OBLIGACIÓN, HASTA QUE SEAS BEBÉ. Y LOS ÚLTIMOS 9 MESES TE PASAS FLOTANDO TRANQUILO, CON CALEFACCIÓN CENTRAL, ROOM SERVICE ETC…
Y AL FINAL ABANDONAS ESTE MUNDO EN UN ORGASMO.

QUINO.

Llevar a la práctica

NO GUARDES NADA PARA UNA OCASIÓN ESPECIAL,

CADA DÍA QUE VIVES ES UNA OCASIÓN ESPECIAL.

Totalitarismos. El fascismo español: un caso excepcional.

En palabras de Robert A. Dahl “la Ciencia Política es el estudio de la política”. Y la política esta envuelta en y de múltiples intereses y precisamente por ello no se define nunca con claridad pese a los intentos (léase J.M. Denquin, M.Duverger entre otros). En el manual Política Comparada de Paloma Román, se recoge que “la política abarca todas las actividades de cooperación y conflicto, dentro y entre las sociedades, por medio de las cuales la especie humana organiza el uso, la producción y la distribución de los recursos humanos, y los naturales y otros, en el transcurso de la producción y reproducción de su vida biológica y social”. Así, se entiende, que las personas quedan distribuidas en dos grupos: el de aquellos que toman las decisiones (me refiero a las elites políticas) y el de aquellos sobre los que recae (las masas). En este sentido, creo que se puede enlazar con la idea de M. Duverger. Él nos habla de una doble creencia popular sobre la política: la de aquellos que la consideran una lucha permanente por conseguir objetivos; y la de aquellos otros que ven la política como la mejor forma de integración social. Pienso que esta dicotomía que depende del papel socioeconómico, unida a la idea de las elites políticas, estriba en que la actividad social que dirigen los líderes de este movimiento (el fascismo) sea o no, es fundamental para el mantenimiento de la sociedad. Ya que en el caso de estas elites su tarea vital es el diseño y la consecución de objetivos para su comunidad (fragüen finalmente o no en sus masas). Es decir, los sistemas totalitarios ejercen su poder controlando no sólo el ámbito político sino todos los ámbitos de la vida social y privada del ciudadano. Además, en palabras de L. Schapiro, él define el gobierno totalitario como: “una forma de gobierno personalizado de un líder y una elite, que trata de dominar tanto la sociedad como la estructura regular legal a la que llamamos Estado”.
Analógicamente, el instrumento por excelencia de la actividad política es el poder. Afirmación que tras el análisis y el estudio del presente tema se corroborada; ya que el poder, es el medio que permite la consecución de los proyectos políticos. A través del cual, las decisiones políticas obtienen la obediencia. Base del compromiso político de estos movimientos, dado de manera progresiva tras la victoria “democrática”, especialmente en Alemania e Italia porque el fascismo español es una peculiaridad que aunque lo intenta no logra arraigarse. "La sociedad española sería, en todo caso, franquista, pero ni falangista ni nacionalsindicalista" (Luis Palacios Bañuelos. Universidad Rey Juan Carlos. Madrid, enero de 2000).
Por otro lado, el ejercicio del poder nos conduce al de la legitimidad (“otra cara del poder”) Así, la legitimidad tiene que ver con la percepción subjetiva que tiene el obediente y que le mueve hacía un comportamiento de obediencia sin resistencia.; que según Weber, se da por tres razones: la traición, la aceptación racional de principios previos y el carisma. Lo cual, ratifica la hipótesis de que el carisma del líder va unido al mito de masa y al mito popular de los líderes fascistas. Aunque sea la masa la que de fuerza al líder, sin el carisma de éste no habrían tenido lugar los fascismos. Ya que es su visión carismática la que les ayuda a “aprovecharse” de la coyuntura económica, política, social y cultural. Pese a que algunos autores pongan en duda su propia existencia. Mi propuesta, viene de hecho rebatida por quienes afirman que el fascismo no ha sido un movimiento político autónomo como una ideología, una cultura y un sistema político propios como el liberalismo o el comunismo más sólo un “epifenómeno” (para escribir esto, cito a Emilio Gentile; contrario a este supuesto). Por tanto, bajo este punto de vista, el fascismo, en consecuencia, sería una total negatividad histórica.
Finalmente, esta idea de legitimidad, se relaciona con dos conceptos: Potestas (vs) Autoritas. En palabras del profesor Prieto, si no me equivoco, la potesta es el poder (desempeñar el cargo) y la autoritas es algo más sutil, deriva del autor. Es una persona por encima de otros, carismática. Y la autoritas da legitimidad junto a la potesta. Tanto Hitler como Mussolini poseen ambas cualidades. Tienen la potestas (el poder) y la autoritas que les da la legitimidad para el triunfo de la revolución fascista. Sin embargo en España la legitimidad se adquiere por golpe de Estado y la revolución fascista nunca se llega a producir pese a ese intento inicial de Franco.
Ya como conclusión final personal, pese que en un principio el tema presentado en esta entrada me eligiera a mí (dado que en el momento de la elección,por descarte,me bombardeara a nivel personal), no pensé que tras la lectura de diversos libros me pudiera interesar el fascismo español. Me ha sorprendido el alto número de ideólogos frustrados que intentaron hacer la revolución en nuestro país.

Zimbabwe ¿Problema internacional u oportunidad nacional?

Hace pocos días tuvo lugar en Casa de África (Las Palmas de Gran Canaria) una serie de ponencias sobre teología africana. En una de ellas se comentaba la lamentable situación por la que muchos de esos países pasan por la corrupción de sus políticos que venden los recursos de sus países en beneficio propio y dejan la situación de sus ciudadanos peor de cómo la encontraron al llegar. Uno de esos ejemplos, el citado por un sacerdote jesuita, fue Zimbabwe.
Justo dos días después nos enteramos que el actual presidente –para sorpresa de muchos- ha perdido las elecciones. No necesariamente el cargo, pues parece que ya la maquinaria interna del dictatorialismo comienza a movilizarse para vencer de un modo más oscuro y vil a los opositores.

En resumen, un conflicto civil en ciernes en el país con mayor inflación de África cuando precisamente se planteaba la oportunidad de un cambio que regenerara el estado y, qué triste, ¿Han escuchado a nuestros políticos decir algo? ¿A nuestra prensa movilizarse?

¿Cómo es posible que un problema nacional no sea una oportunidad internacional?

Gracias a José Alberto Socorro Batista

UMMA. El integrismo en el Islam.

Es un excelente estudio a cargo del catedrático Antonio Elorza en el cual analiza los orígenes y desarrollo del integrismo en el Islam. Es decir, la no separación entre política y religión (dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios) y de la necesidad de la yihad “Guerra Santa” o “combate por el triunfo de la fe”.
Pero… ¿Qué es integrismo? La definición de integrismo consiste en identificar una fe religiosa o política con la forma cultural o institucional que pudo revestir en una época anterior de su historia. “Creer que se posee una verdad absoluta e imponerla.” Ahora bien, el islamismo, que no Islam, es también conocido como fundamentalismo o integrismo, ya que en el pensamiento islámico, el integrismo es fundamentalismo y en este caso es además la politización, a veces distorsionada y fanática del Islam, que constituye la religión monoteísta más joven del mundo; centrándose en los textos sagrados, el Corán y los hadices. Según el imam Jomeini ¡Nunca confundáis el Santo Corán y la salvadora fe del Islam con las perversas ideologías que están basadas en la mentalidad humana! Por tanto el integrismo es la intolerancia hacia otra cultura, pensamiento ideológico, político o religión; y el integrismo islámico surge de esta intransigencia que crece cada día ya que provoca desigualdades que son razones suficientes para fomentarlo. Además se rigen por el dogma, el inmovilismo, el regreso al pasado y la intolerancia lo que supone una barrera difícil de franquear ya que no existe dialogo, lo cual es “relativamente lógico” si pensamos que emergió de la pretensión de Occidente de imponer su modelo de desarrollo y de cultura. Aunque ellos intenten hacer lo mismo con su afán de supremacía universal. No podemos luchar contra el integrismo islámico sin antes comenzar por auto-criticarnos. Tenemos que tomar conciencia de nuestro propio integrismo y soberbia imperialista, darnos cuenta de que en occidente nos creemos los amos del mundo, que la mayoría, incluso inconscientemente juzgamos a las demás culturas desde la propia dando por supuesto que la propia es la mejor, la más natural y la más propiamente humana. Mientras escribo estas letras emerge de mis recuerdos una frase de Ortega y Gasset… Sólo cabe progresar cuando se piensa en grande, sólo es posible avanzar cuando se mira lejos… Debemos quitarnos el cartel de etnocentristas, “actuar” con el ejemplo y ser más relativistas.
Este libro es fruto de una exhaustiva investigación académica; cada uno de los capítulos recoge una selección de citas de las obras de los principales teóricos islámicos comenzando con Ibn Taymiyya hasta la obra de Hasan al Turabi, uno de los primeros maestros de Bin Laden. Y está escrito a medio camino entre la teología y la ciencia política. Según Elorza el Islam es la religión política por excelencia: tiene soluciones para todos los problemas y en todos los órdenes de la existencia: es una religión totalizadora que legisla para este mundo y el siguiente, y lo organiza todo en la vida (Sayyid Quyb) Y nada lo expresa mejor que la trayectoria vital de Mahoma, un profeta armado y en campaña por la afirmación de su fe que ve en la expansión religiosa una forma de ganar poder. Pero… ¿qué tipo de expansión? ¿Pacífica? No, porque la frase prosigue y Alá es un Dios combatiente contra sus enemigos Aquí se esta hablando de la Yihad; uno de los conceptos más debatidos ya que como he leído según que persona lo emplee se le otorga un significado u otro, aunque literalmente sea el de hacer un esfuerzo. La discusión empieza…se supone que una de las principales funciones que ha de cumplir la Umma o comunidad de creyentes es la de proseguir su esfuerzo para seguir haciendo reinar y extender sobre la tierra los derechos de Alá y de los hombre Por tanto, hacer la guerra, según ellos “santa” Pero… ¿santa?... actos terroristas, camicaces, etc, etc. ¿de verdad esta gente esta dispuesta a hacer explotar su cuerpo en mil pedazos para buscar la felicidad? Leí por el primer capítulo: lo que cuenta es la lucha por la causa sagrada; no importa el riesgo de muerte (…) lo importante es la victoria. Esto claramente justifica que los sectores más radicales hagan uso de la violencia en la liberación de un país musulmán. Lo dice el Corán… todo se resuelve siguiendo los mandatos del Corán. Totalmente conforme con Elorza, que expone en una entrevista: el Corán es el punto de partida de la vocación belicista del Islam según la sura 33,61 (capítulo del Corán), cuando los infieles se oponen a los musulmanes, el veredicto es la aniquilación ("Malditos serán dondequiera que se encuentren, serán cogidos y matadlos sin piedad").
La guerra es ilegal, da igual cual sea la causa que hagan que se la defienda porque ninguna guerra es justificable bajo mi punto de vista. En el Islam la llama “guerra santa” con el objetivo mencionado, la victoria como último fin. Leyendo encontré algo, lo menos curioso y es que los musulmanes con tal de eliminar a sus enemigos utilizan todo tipo de procedimientos como el asesinato a traición… es un acto muy cobarde, ¿no crees? La pena es que es muy utilizada….

Continuando con el profeta decir que su doctrina es todo lo contrario del "Mi reino no es de este mundo" de Cristo. Y enlazándolo con lo último leído…uno de los diez mandamientos es no mataras. Además el cristianismo no es una religión que intenta conseguir poder; sin embargo esta claro que en el Islam acaece lo contrario, ya que la tierra es de Alá y de los musulmanes. Por tanto, Arabia es tierra sagrada. Mahoma, además de profeta, fue un hombre de Estado que levantó un imperio; no como Jesús en el cristianismo que fue un profeta perseguido. Como ha explicado Mikel Epalza el Islam es todo un sistema de creencias y de realidades sociales que responden generalmente a todas las necesidades del hombre inserto en el mismo(…) No se encuentran las dicotomías que establece el cristianismo entre lo natural y lo sobrenatural, la iglesia y el Estado o la sociedad, la gracia y el pecado. El Islam no sólo organiza y ordena lo espiritual y religioso, sino también lo político, lo social e incluso lo económico. Además es un sistema legislativo y una forma de vida. Por eso religión y poder se dan la mano para los musulmanes. Según el Corán, el poder pertenece a Alá y en este punto nos encontramos la formula más precisa de expresar esta idea en Abu Huraira que escribe: No hay otra divinidad que Alá el Único, Él no tiene asociado, la condición de Rey así como la alabanza le pertenecen, Él es poderoso por encima de todas las cosas, todo en el cielo y la tierra se hace siguiendo su voluntad. Claramente se aborda la omnipotencia de Alá. No hay más dios que Alá y Mahoma es su enviado. Esta superioridad de Alá abarca dos esferas, una que es creer que Alá sabe todo lo que los hombres hacen gracias a su ciencia y segundo, creer en la voluntad soberana de Alá y en la extensión infinita de su poder Por tanto Alá tiene la soberanía política, uno de los principios claves del integrismo contemporáneo; que exige la aplicación íntegra de la ley religiosa o sharia en todos los países de población islámica. La fuente de los males de los musulmanes reside en el abandono de la sharia. Hay que reimplantar la ley musulmana para que el Islam recupere su antigua fuerza, decía el imán-predicador.

Bien, el Islam tiene una legislación sagrada: la sharía, que funciona a partir del principio de ordenar el bien y prohibir el mal. Promover y practicar el Bien y evitar y prohibir el mal. Pero el bien y el mal no imaginemos que salgan a la palestra a partir de unos criterios morales, ya que son los mandatos de Alá. A la sazón directamente sería que obliga al bien, tanto si correspondes a la comunidad de creyentes como si no, ya que su expansionismo por el mundo se esta haciendo cada vez mas evidente hoy en día, para explicarlo veo suficiente remitir a la frase que dice que la religión islámica es la mas colindante a la ciencia y al conocimiento. Entonces, yo aquí me planteo una cuestión y es que en mi mente hay insertos una serie de valores que yo consideraba transculturales y que al leer este libro me ha dado por pensar que no es así. En estos momentos me siento prisionera de la cultura occidental. ¿Qué son los Derechos Humanos? acierto a responder que son valores relacionados con el respeto a la dignidad humana; léase libertad e igualdad. Soy consciente, parece que caigo en el etnocentrismo, algo que párrafos atrás reproche. Pero es que en estos momentos… qué es el bien y qué es el mal… puedo respetar pero me temo que me veo incapaz de comprender. No entiendo el significado de la yihad, tampoco el significado que dan a la palabra igualdad (tema de la mujer que tratare más adelante), ni a la palabra libertad, los brutales castigos, el ansia de expansionismo, etc, etc.
Volviendo al tema y resumiendo me ha quedado claro que el eje central de esta religión se encuentra en la omnipotencia de Alá, en el Corán y los hadices, en la sharía o ley divina, en la umma o comunidad de creyentes que acatan el mensaje de Alá y la yihad..

En la concepción islámica de poder existe por un lado la subordinación de la política a las pretensiones de la religión y el principio de obediencia al gobernante. A este respecto mencionar a Maududi (uno de los escritores más leídos por los musulmanes) que definió como objetivo para su comunidad la islamización general de la sociedad (…)la instauración del Estado islámico (…)completamente volcado sobre el establecimiento de la sharía (…)era necesario el establecimiento de un gobierno autoritario dirigido por el más digno de los musulmanes. Sobra decirlo pero es evidente que no hay lugar para una democracia laica y es una doctrina de obediencia; aunque Elorza en la introducción nos exprese que las formas de vida del mundo musulmán en la mayoría de los casos no siguen el rigor manifiesto por la tradición integrista. Disipo desde la tosquedad en este punto con el autor; esa no es precisamente la impresión que me ha quedado al terminar la lectura ni la que apaleaba antes de hacerla. Tirando del tema, con respecto a la obediencia encontré una dimensión utópica del Islam en el segundo capítulo: la felicidad en este mundo se obtiene obedeciendo a Alá a través de la sharía y de este modo se encamina hacía la divinidad, el verdadero fin de todas las cosas. Si te paras a pensar hay un alto grado de semejanza con el cristianismo porque haciendo conjeturas los cristianos, si son buenos cristianos deben seguir los diez mandamientos que Dios confirió a Moisés para de este modo alcanzar la felicidad que tiene lugar tras la muerte, al dejar esta vida (“valle de lágrimas”)entrando a formar parte del reino de Dios; entrando en contacto con la divinidad. También hay que decir que el Islam es una teocracia por lo que resulta complicado hablar del gobernante; “califa”, “emir”, “sultán”, “rais”…

Por otro lado a lo largo del libro se atisba una preocupación por evitar todo cambio: no hay nada peor que la novedad; toda novedad es una innovación; toda innovación un extravío, todo extravío conduce al fuego del infierno” Ibn Taymiyya. Da la impresión de que el tiempo, la historia se ha detenido para esta religión en el momento en que Mahoma recibe el anuncio el arcángel Gabriel. Se repiten circunstancias en cuyo marco el hombre se aparta de Alá o lucha y vuelve hacia Él. A mi juicio la historia es muy importante y esta vinculada con la cultura; la cultura es histórica y solamente hay historia donde hay cultura y donde hay cultura hay tradición y la tradición forma parte de nuestra historia. Y para que haya historia es necesario que, además de tradición, haya innovaciones. Por esto no entiendo del todo la postura de Taymiyya, el padre del integrismo y sus seguidores. Soy aprensiva con respecto a este tema acerca de la posibilidad de evolución del mundo islámico puesto que si no admiten novedades en sus formas de vida van a quedar estacados para siempre en el siglo XIII. Sería bueno que experimentaran una Ilustración secularista y que tuvieran un Rousseau o un Montesquieu además de terminar con la subordinación de la mujer (entre tantas cosas). Y digo esto porque si a nosotros (occidentales) nos ha ido “bien” quiero que a ellos también. Me gustaría que los musulmanes, especialmente las mujeres dejaran de sentir las atrocidades que siente; mejor dicho que yo creo que sienten. Pero… lo veo tan difícil. Entre el mundo musulmán y el occidental hay una gran interrogante; se han mirado siempre, pero nunca comprendido, se temen (terrorismo) pero a su vez se necesitan (petróleo). Es muy difícil que desde Occidente se aspire a entender sus acciones, cuando el conflicto de culturas es obvio. Hay puntos incomprensibles incluso para los mismos musulmanes. El error esta delante de nuestras narices, y es pensarnos diferentes e intentarnos comprender; manera sutil de intentar imponer…ambos. Recalco ambos, dado que las dos partes buscan lo imposible para justificar sus hechos. Justificar las actuaciones de invasión cultural persuadiendo al ciudadano de que no hay otra alternativa. No es sino otro medio más de hacer política, de engañar y de acentuar más las diferencias existentes por parte de los gobiernos.
Efectivamente, el Islam es un sistema de creencias y realidades sociales y como bien nos dice el autor de este libro el dialogo con el Islam integrista supone un regreso obligado para sus seguidores y analistas al pasado, existe un sujeto histórico, la umma o comunidad de creyentes, por ello la singularidad del Islam reside en que si bien el creyente es individual como participante en la vida religiosa y social ha de integrarse en la colectividad, en la comunidad de creyentes. Los cinco pilares sobre los que se sustenta la religión islámica son; la unicidad de Alá, la institución del rezo, el pago del azaque, el ayuno del Ramadán y por último la peregrinación (a La Meca). Todo esto exige una total sumisión a su Dios cosa que escapa a mi comprensión por más que lo intento. No me veo capaz de pertenecer a una sociedad donde la felicidad se conquiste por un respeto ciego a tradiciones que implican la veneración incondicional del poder, donde reina el oscurantismo; por mucho que digan… los hechos habitan a la vista de cualquiera que quiera verlos. Y es ahora cuando establezco oportuno entrar en dos temas muy polémicos y de un altísimo interés popular: los actos terroristas y el papel de la mujer en la cultura islámica. Temas que seguramente todo el que haya presentado este ensayo han mencionado. Me emociona ir contra mano con el rebaño,…la ebriedad nos une, o lucha contra la hipocresía. Me gustaría compartir con usted un “streptease” emocional en el que se gestan los más honestos pensamientos sobre estos temas. No pretendo extenderme mucho, pero es que intuyo que es necesario. Lo primero decir que no es fácil arrancar en un momento todo lo que el tiempo hizo con el correr de los días.
En primer lugar, una táctica política en la que se suceden diversas acciones violentas, es de lo que ahora voy hablar. En las últimas décadas la sociedad ha sido víctima del terror y la inseguridad provocada por uno de los peores flagelos: el terrorismo. Claro hecho expresivo del hacer que se cumpla la voluntad de unos individuos; por llamarlos de alguna manera; aunque suelen calificarlos como terroristas; por medio de la fuerza expresando de otra manera: violencia. Me parece oportuno hacer aquí una pequeña reseña de Hassan Alturabi; no acepta que la palabra terrorismo tenga un significado concreto y expone: Terrorismo viene de terror y terror de miedo, de modo que si en una sociedad la gente tiene miedo de su policía, cabría hablar de terrorismo (…) es un termino occidental que los EEUU utilizan como propaganda. ¡Impresionante!
Continuando, el terrorismo no es para nada algo de “nuestros día”, como las modas, que llegan, permanecen un tiempo y a su paso desaparecen quedando como recuerdos en los baúles de los más osados. No, el terrorismo viene sucediendo a lo largo de toda la historia; recuerdese: conquistas y guerras como ejemplos de sus variadas formas de expresión y crueldad. Es una representación de “guerra” no convencional, que busca la satisfacción del logro de unos fines. En el caso del Islam, en su afán de la supremacía universal, la última reconquista: Andalucía. Y sólo por estos fines el mundo es sacudido diariamente de noticias de atentados producidos en la vía pública, donde pierden la vida gente inocente y ajena a esos intereses tan particulares.
Después de los atentados recientes del 11M en la estación de Atocha de Madrid y del 11S contra las torres gemelas de Nueva York y el edificio del Pentágono en Washington ¿ha cambiado algo? Hemos sido testigos del choque de civilizaciones y del mal entendimiento entre ambas. Durante días en los dos casos el bombardeo mediático fue impresionante. Y eso es sólo un punto a favor de occidente. ¿Alguien posee imágenes de genocidios ocurridos hace 30 o 40 años? No, ¿verdad?, posiblemente por eso nos haya impactado más; esto, y que el país que mayor imagen de resistencia tiene también sea víctima.
En el mundo occidental no hemos aprendido que se puede tener rasgos culturales diferentes por muy macabros que nos resulten. Y por otro lado, al Islam le queda mucho que aprender en materia de Derechos Humanos. En este sentido no creo que la solución sea ser relativista como apunte en el principio de este ensayo, y lo digo rectificando, es que no quiero ser una farsante. Sí afirmo que los rasgos culturales son relativos al sistema cultural al cual pertenecen; pero, no admito que no han de ser considerados desde otra cultura, sino desde la cultura en la que están integrados. Y lo digo apelando a los Derechos Humanos.
De otra manera, es cierto que casi todos los países musulmanes han condenado los atentados de NY y Washington pero por desgracia o fortuna, en beneplácito han sido menos, en cuanto a los ataques de posiciones integristas. Fortuna: Irak condenó los citados ataques, también lo hizo Alí Jameini que los tachó de campaña injusta y asesina de inocentes. Da que pensar… Incuestionablemente los atentados del 11S se apuntan a la destrucción de los símbolos del poder occidental. Han cambiado los medios técnicos de acción, pasando de la espada al explosivo, pero se mantiene intactos los principios: Bin Laden se presenta como un impoluto jeque árabe del desierto. Se considera un emir (Fig. político-religiosa) por la autoridad de hecho que profesa sobre los demás. Su obsesión es restaurar un califato el Al-Andalus para la “nación musulmana”. Su acción y la de sus seguidores (mártires) son legítimas porque sacrifican sus vidas en su lucha contra los enemigos de Alá. Y es desde la pérdida de este califato cuando el Islam adquiere el rostro que hoy conocemos: integrismo; dominado por una élite autoritaria que se cree legítima en un mundo subyugado por un poder exterior.
Puedo pensar y pienso que el problema del terrorismo en general, no tendrá final, no al menos en un período de tiempo corto, eso sí, siendo positiva. Es evidente que nos augura un siglo XXI inestable y ha comenzado una nueva etapa para las relaciones internacionales. Desde mi punto de vista quisiera reiterar la idea de diálogo para la solución de este problema; aunque de poco valga, queda escrito, porque las palabras se las lleva el viento y él con ella nada hace.
Para dar colofón a la forma y cuerpo de este ensayo he determinado hacerlo con la mujer y el mito de la igualdad entre hombres y mujeres. Y quiero emprender esta parte de mi trabajo remitiéndome a una frase de Alfred Adler y dice así: La civilización nunca culminará su misión mientras se considere inferior a una de sus mitades. Totalmente conforme. La mujer y el hombre encuentran su auténtica identidad sólo cuando se hacen presentes el uno ante el otro. Cuando descubre que se necesitan, no sólo física sino también psicológica y espiritualmente.
En la actualidad la mujer árabe se encuentra en una situación de sumisión, la mujer es inferior al hombre. Evidentemente en una sociedad nómada y tribal el papel de la mujer es subalterno. Un fragmento del Corán dice: los hombres están por encima de las mujeres, porque Dios ha favorecido a unos respecto a otros (…) a aquellas de quienes temáis la desobediencia, amonestadlas, confinadlas en sus habitaciones, golpeadlas. Si os obedecen, no busquéis pretexto para maltratarlas. Dios es altísimo, grandioso Sinceramente aun no salgo del asombro, cómo es posible que una religión apoye los malos tratos. Hasta ahora, era consciente de la situación de sumisión a la que esta sometida la mujer ya que no es algo nuevo ni exclusivo del mundo árabe pero nunca hasta este punto. Según lo leído los hadices ven a la mujer como un ser inferior, inclinado al mal y causante del pecado de los hombres…las denominan pobladoras del infierno frente al hombre protector A este le corresponden rasgos naturales como el dominio, poder y autoridad principio de autoridad) que arrancan de su forma de participación sexual (gobernante y gobernada). Veamos una cosa…es que a mí, este apelativo de pobladoras del infierno…ellas están inclinadas al mal ¿no? Ellas engendran tanto hombre como mujeres; entonces por lógica ambos sexos están destinados al mal; ¿Cómo es que el hombre nace libre de todo y siendo un ser superior inclinado al bien? No he encontrado ninguna respuesta clara a mis preguntas…aunque leí que el destino de la mujer está predeterminado por dos causas colindantes, una su naturaleza física; ya que todo el sistema físico de la mujer está orientado a procesar y educar hijos, ella ha sido dotada de aquellas cualidades que la preparan únicamente para el papel pasivo de la vida, frente al papel activo del hombre respecto a sus vidas sexuales. Y dos su condición de piedra angular de la comunidad; la docilidad de la mujer hace posible la vida equilibrada del hombre ya que al otorgar absoluta prioridad en la comunidad, la mujer queda reducida al último nivel de prestigio, pero al mismo tiempo es la pieza clave del orden social. Si es la pieza clave del orden social cómo pueden maltratarlas así
Por otro lado, si te paras a pensarlo, el alto nivel de machismo que posee esta religión no es más que causado por el propio miedo que los hombres tiene a las mujeres. Toda discriminación se viene produciendo desde los principios de la Historia. Las mujeres siempre han formado parte de la historia de los varones, puesto que (hablando de occidente) hasta un momento concreto de la historia el mundo era de ellos , para muchos no era simplemente diferente a él, sino que igual en el Islam, la mujer estaba subordinada e incluso era mala; dado que en algunas doctrinas se culpaba y culpa habitualmente a las mujeres por haber caído en la tentación y en el “pecado original”. Un ejemplo fuera de la cultura islámica esta en la Biblia. Se podría interpretar como prueba de inferioridad de la mujer con respecto al hombre que la mujer fue creada en segundo lugar que Adán. Se hallan diversas interpretaciones negativas sacadas de diferentes religiones. Conozco una muy antigua que realmente me impactó al saber de ella. Se trata de una oración judía en la que los varones dan gracias a Dios porque no son mujeres.
Volviendo al tema de la inferioridad…las mujeres son el “sexo débil” es un tópico. No estoy conforme con lo que el Corán dice pero mirándolo de una forma relativa puede que en ocasiones sea cierto, puesto que el hombre tiene una capacidad física que la mujer no, aunque por otro lado, ellas poseen una mayor flexibilidad. El equilibrio y la compenetración es la clave para aceptar la igualdad. Esta claro que no comparto la opinión de que discernir entre los dos sexos provenga de la naturaleza sino más bien de la educación.
Volviendo a la tesis de que el hombre musulmán es machista y tiene miedo de la “superioridad” de la mujer (no quiero caer en el feminismo) me lanzo a la piscina y afirmo que por eso, en parte, las obligan a ir tapadas y en parte por las prohibiciones, a causa de los valores religiosos y sociales. El cuerpo humano en el pensamiento islámico, está ligado a la psique, ya que consideran el desprecio por el cuerpo como una serie de mandatos muy escrupulosos sobre la forma de manejar el cuerpo, fuente de legítimo placer pero también de impureza, en el plano simbólico, es uno de los grandes peligros para el alma humana. Y por esto el mundo femenino es una amenaza constante para la pureza masculina el hombre debe protegerse contra ese ser maléfico, y aparentemente débil pero capaz de arrastrarlo hacia la rebelión contra la voluntad divina. De ahí que la mujer deba ocultar su cuerpo. Es evidente que temen a la mujer. No son capaces de no caer en la tentación. Por eso yo invito a las musulmanas a que abran los ojos y se quiten literalmente el velo y reivindiquen su situación que dejen de ser analfabetas porque… “Escribir es una extraordinaria posibilidad para alguien que está aislado, despreciado y excluido del poder de decisión, de crearse un pequeño espacio para dialogar consigo mismo primero y con su entorno en segundo lugar, e incluso, posiblemente, con la autoridad.”
Su historia es cruel…pero yo soy optimista El mundo árabe no es el único que tiene esta actitud, pero sí el único que no hace nada para ponerle fin a esta situación .Esto debe mudar de aires, están en el error y aunque de una manera muy pausada se logrará.
Con esto doy fin al ensayo…las horas muertas usadas en enriquecer este espacio, sin embargo horas intensamente vividas espero que hayan sido… mejor espero que no hayan sido aburridas, ya que para mí no lo han sido.

El fin de la Historia y el último hombre

Esta entrada es una breve reflexión y/o comentario acerca del pensamiento del autor Francis Fukuyama
Las tesis de dicho autor están extraídas de dos fuentes: El ensayo titulado ¿El fin de la Historia?, que escribió para The National Interest en 1989, y el libro titulado El fin de la Historia y el último hombre de 1992, origen del cual se encuentra en el artículo, por el gran revuelo mundial que causó.
Estas dos fuentes existen gracias a la invitación hecha a Fukuyama para dar una conferencia con el título Fin de la Historia durante el año académico de 1988-1989, enunciada por los profesores Nathan Tarcov y Allan Bloom, del Centro John M. Olin para la Investigación de la Teoría y la Práctica de la Democracia, de la Universidad de Chicago.

Francis Fukuyama. Politólogo estadounidense. Nació en Chicago 1952, en el seno de una familia de origen japonés. Creció en Nueva York, se graduó en Harvard y se doctoró en Filosofía y Letras. Durante su carrera escribió sobre democratización y política económica internacional. Se especializó en la política exterior de la ex Unión Soviética y trabajó para el Departamento de Estado de los EE.UU. Profesor de Economía Política Internacional en la Paul H. Nitze Schooll of Advanced International Studies en la Johns Hoppinks University en Washington.
Desde su cátedra en la George Manson University, ha centrado sus estudios en el rol de la cultura y el capital social en la vida económica moderna.

El fin de la Historia y el último hombre está dividido en 5 partes
En las primeras dos, Fukuyama intenta esbozar una historia universal. Después de establecer las razones para esbozar de nuevo la posibilidad de una historia universal, propone una respuesta inicial al tratar de emplear la ciencia natural moderna como regulador para explicar el carácter orientador y coherente de la historia. La ciencia natural moderna es un punto de partida adecuado porque constituye la única actividad social importante que, por consenso común, es a la vez acumulativa y orientadora, incluso si su impacto final en la felicidad humana resulta ambiguo.
En la tercera parte, el libro presenta una segunda interpretación del proceso histórico, paralela a la primera, al tratar de recobrar al hombre entero y no sólo su aspecto económico. Para hacer esto, vuelve a Hegel y a la interpretación no materialista de la historia, basada en la lucha por el reconocimiento.
La cuarta parte del libro ahonda y proyecta hacia el futuro algunas de las distintas maneras con que el deseo del reconocimiento se manifestará.
Finalmente la quinta parte, trata del “Fin de la historia” y de la criatura que surge del último hombre, es decir, la democracia liberal y su éxito frente a sus enemigos externos. Reconociendo la existencia de contradicciones que la pueden minar como sistema político, problemas que van desde las drogas, los sin hogar, la delincuencia hasta los daños al medio ambiente y la frivolidad del consumismo.
También hace una crítica al realismo político o política de poder de Estados Unidos, principalmente porque atribuye a dicha teoría la convicción de sostener que la inseguridad es un rasgo universal y permanente del orden internacional debido al carácter perpetuo del mismo, sugiriendo que dicho esquema estaría superado por la distinción de un sistema multipolar generado al finalizar la Guerra Fría.

Mario Lagos

"HICE UN ACUERDO DE COEXISTENCIA PACÍFICA CON EL TIEMPO: NI ÉL ME PERSIGUE, NI YO HUYO DE ÉL, UN DÍA NOS ENCONTRAREMOS".

...

Ultimamente no tengo grandes ideas, ni grandes secretos, ni una vida interesante.
Hoy me duelen cosas que no hice y otras que no debí hacer. Me duelen las verdades que no dije.

Intenté aprender a querer pero no supieron enseñarme que el dolor es gratis Y el amor cuesta muy caro.

Como la amistad no tiene precio y la sinceridad no se compra....Solo pienso en una cosa: no sabré ser feliz ¿Existe la felicidad? Es un proyecto ambicioso ese de la felicidad, lo dejaré de lado. Es una asignatura pendiente. Ya no tengo nada por hacer, una infeliz no hace nada por el mundo. Al menos, nada que valga una sonrisa.

Piensa en lo valiosas que son las personas sonrientes Luego preguntales el precio de la droga que toman...echa cuentas...

El mundo se pudre Yo ya no me preocupo, son otros los que lo hacen por mi y...corren en círculos frenéticos.

Se lo llevaron todo...El guión perdió calidad y todos perdimos el tiempo.
Por eso yo, ahora, tengo miedo...
Miedo a caminar en la dirección equivocada y no encontrar mis pisadas para volver. A dibujar pensamientos. A decir lo que siento. A comvertirme en lo que no quiero. A que me den la espalda de nuevo. A dar un paso enfrente y retroceder. A perderme. A no encontrar las miradas de cara. A no encontrarle...
A lo que esperan de mí.

Prefiero...

Prefiero ser incorregible si no me corriges tú...

Prefiero arrastrarme tras lo conocido, atraparlo en mis puños y no verlo

antes que rastrear por el aire y no poder tenerlo.

Prefiero ser incorregible para corregirme con los errores...

Rectificar si me equivoco.

Ser contradictoria para ser LIBRE!

Amar es combatir

"Amar es combatir, si dos se besan el mundo cambia, encarnan los deseos, el pensamiento encarna, brotan alas en las espaldas del esclavo, el mundo es real y tangible, el vino es vino, el pan vuelve a saber, el agua es agua, amar es combatir, es abrir puertas, dejar de ser fantasma con un número a perpetua cadena condenado por un amo sin rostro;

el mundo cambia si dos se miran y se reconocen (...)"

"Piedra de Sol"

Octavio Paz

Yes We Can.

http://www.youtube.com/watch?v=jjXyqcx-mYY

Este es el video de apoyo a la candidatura de Barack Obama.

Seguro que reconoces a unos cuantos famosos.

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El senador Barack Obama es comparado con kennedy. ¿Será él el que gane la carrera por la candidatura demócrata a la presidencia de la Casa Blanca?

Vivir adrede...

El sábado mi novio me embaucó en una nueva aventura regalándome un libro. Vivir adrede de Mario Benedetti. La verdad es que hasta ese día no había llegado a mis manos ninguna de sus obras y me he topado descubriendo una lectura diferente a la que suelo hacer. Cuando abrí por primera vez el libro pensaba que me disponía a leer una novela Pero no. Benedetti reflexiona sobre la vida. Divide su libro en tres partes: vivir, adrede y cachivaches… “Todo es adrede, todo hace trizas el alma” Resulta interesante Ya os contaré que tal la experiencia Por ahora sorprendente, cautivadora…diferente.

Gracias cariño. Siempre sabes con que alegrarme.

"¿Nos traicionan nuestras propias huellas? ¿Qué diferencia hay entre un suicida inevitable y uno vocacional? A través de planteamientos como éstos, Vivir adrede reflexiona sobre la vida. La vida de los que aman y los que matan; de los que creen en Dios o le dicen «adiós»; de los que abrazan y de los que oprimen; del condenado a muerte y de aquellos cuya existencia es la condena. Y lo hace con la profundidad que sólo pueden lograr las palabras más sencillas.”

Especial febrero. (2años sin él)

Dibujando letras inventadas en una hoja de papel...sentada en una maleta...
Las luces se apagan porque ya no estas...
Ayer, de nuevo, desperté de madrugada. Otra vez tuve el mismo sueño. Tú ya no estabas. Habías desaparecido, te busqué temblando, recordando sensaciones, descubriendo nuevas impresiones, asomándome por todos los rincones...
No te pude encontrar. No te pude llorar...
Libera este dolor, padezco de tristeza y no encuentro medicamentos que me calmen
Era lo ansiado, lo no esperado, lo maquinado, lo impensado...Hiciste las maletas sin avisar de cual era tu plan y ahora... Se acabó la fe, ya no queda nada en que creer desde que se fue.

Vuelo 2225

¿Y tú me preguntas qué tal? soy prisionera de mi vida. Estoy condenada, sin haber cometido ningún crimen.

De qué te sirve el orgullo...tanto pensar y no sentir.
Puedes perder en un segundo el equilibrio y caer al fondo del precipicio.
Mi consejo: "no volar a más altura de la que tengas miedo de caer.

Voy dando pasos vacilantes. Como si estuviese borracha, me dejo llevar por la sensación. Bato mis alas y emprendo el viaje.
"Pasajeros del vuelo 2225 ocupen sus asientos"
En ocasiones llego a mundos inexplorados pierdo el mapa y me equivoco de camino. Aterrizo en parajes inhóspitos, lúgubres, espesos... En un principio resultan ser exóticos y excitantes pero luego se vuelven agobiantes y opresivos.
Se confunden realidad y ficción, ¿estoy lúcida o sueño?
Buscando la respuesta, encuentro otra pregunta que se repite sin cesar una y otra vez:
¿Hasta qué altura se puede volar con las alas rotas?

San Valentín

La historia de las postales en el Día de San Valentín proviene del siglo III y se sitúa en el antiguo Imperio Romano. Cuenta la la leyenda de San Valentín que mientras este permaneció encerrado por casar a enamorados por el rito cristiano a escondidas, dio clases a la hija del carcelero de la que se enamoró perdidamente. El mismo día de su ejecución, el sacerdote envió a su amada una carta de despedida demostrándole su amor eterno y en la que firmó como "de tu Valentín".
Estos fueron los inicios y con el paso del tiempo las tarjetas de San Valentín se convirtieron en un símbolo para expresar el amor hacia los seres más queridos. En un principio eran postales con notas o escritos que hacían referencia a la amada y al amor que se sentía. Poco a poco se fueron adoptando figuras emblemáticas como la de Cupido, el dios romano del amor.

Amig@s

Paseaba por las letras de la risa de tu nombre, los paisajes que veía eran paisajes en donde descubrirte era cubrir el aire y vestirlo de un AMIG@.

Bienvenidos a mi vida, es este día que ya esta corriendo por nuestras venas, venas que ya estan unidas con el nudo de la amistad. Dicen que un amigo es aquel que aún sabiéndolo todo de ti, te quiere. Pero... la amistad, pienso, que es algo más que un vocablo hueco, vacío, y sin sentido. Es un cariño especial, como el que ahora intento procesar. Es una confianza que depositas sin miedo a la traición. Hablar y ser escuchado. Una entrega sincera. Supongo que en algún momento de estos años de mi vida, habré preguntado ¿Quieres ser mi amig@s? Esto en realidad no se si ha sido así, me da a mi que no. Es igual. Tras incansables aventuras (surrealistas) de todos los tipos. Tras compartir mil infamias, amores y fechorías juntos...Pensé que el trasladarme a Madrid permitiría mi reinserción en la sociedad como una ciudadana respetable. Cuanto me equivoque...Sé que vaya a donde vaya y este donde este me seguiréis. Lo peor es que me encanta. Siempre lográis embaucarme en algo nuevo. Me gusta la idea. Demuestra que no importa a donde vaya, ni donde me esconda...Os las ingeniareis para atraparme pq siempre estáis ahí.

El tiempo pasa y nos vamos poniendo viejos…

Una títere más...

"TODOS ESTAMOS EN UN TEATRO SOCIAL

Y CADA CUAL REPRESENTA SU PAPEL".

Segundas partes no fueron buenas. Intentaremos que esta SI lo sea...

He de confesar que no tenía pensado publicar ninguna entradas más. Mi cambio ha sido motivado por Roberto Carballo. Él es el responsable de la prolongación de este espacio. Ayer me escribió: "tienes que escribir" Y ... aquí me tenéis, ESCRIBIENDO. Pero...esta entrada quiero que sea algo diferente a las anteriores guardando relación con todas ellas..

En una de las clases de sistema económico mundial, Roberto Carballo nos hablo del III Encuentro de Intercambios de un Grupo Interfacultativo de Innovación Educativa (GIF2006) Una experiencia distinta y atractiva en cuanto a la innovación para la mejora y eficiencia de la enseñanza. En su comentario, él nos animó a participar en el encuentro y a la vez, a escribir sobre nuestras experiencias positivas o negativas en la universidad. Ahora yo quiero contar una experiencia, mi experiencia universitaria en Madrid.

Di cierre a la entra anterior con una frase de Ortega y Gasset: "Sólo cabe progresar cuando se piensa en grande, sólo es posible avanzar cuando se mira lejos" . Su significado es importante. Os lo voy a contar.

Progresar, salir del paraíso, buscar la independencia y la libertad que desde el inicio de mi adolescencia... Eran grandes objetivos, fue lo que me impulso durante varios años a inclinar mis expectativas de futuro fuera de casa, y en concreto, en Madrid..

Madrid siempre fue una ciudad que llamaba mi atención. Es un ciudad que siempre fue y será especial para mi; ya no sólo porque a ella me ate un vinculo familiar, sino por su riqueza cultural y...mirando un futuro, espero que no muy lejano, por el gran abanico de posibilidades profesionales que ofrece..

En Madrid se encuentra la universidad a la que siempre, por su prestigio y grandeza quise pertenecer y pertenezco, a la UCM. Ahora bien, buscar residencia fue lo más complicado. Varios fueron los colegios que captaron mi atención. Por iniciativa propia, decidí no quedarme con las recomendaciones escuchadas y me puse manos a la obra; a recopilar la máxima información posible de encontrar para así contrastar opiniones. Tras este proceso, con objetivo alcanzado me encontré viviendo durante dos años en un colegio de la carretera de la Coruña. De ese centro guardo muy dulces pero también muy amargos recuerdos. Eso queda en un pasado que cada vez siento más lejano, lo importante es el presente y actualmente curso 4º de Ciencias Políticas y de la Administración titulación correspondiente al área de Ciencias Sociales. La cual, tiene el objetivo de formar especialistas en el estudio y análisis de la política tanto nacional como internacional. Además de proporcionar al futuro politólogo los conocimientos que son necesarios para desempeñar diversos puestos de la administración..

Siempre se ha creído que los que optamos por estos estudios lo hacemos, generalmente, motivados por la política, y en parte así es -en muchos casos-. Pero en realidad, bajo mi punto de vista, el trabajo de un politólogo va mucho más allá. Esta licenciatura contiene temas de derecho, sociología y de empresas; además de una parte importante de administración y una buena base histórica..

No fue "moco de pavo" elegir la carrera. Siempre, desde muy pequeña tuve claro que pertenecía al área de las Ciencias Sociales. Pase de querer estudiar Historia a Periodismo y después Publicidad y Relaciones Públicas (carrera que aún llama mucho mi atención) para finalmente optar por Ciencias Políticas. Fue un impulso de última hora lo que hizo posible que naciera en mí el vínculo que ahora me une a mi licenciatura. Años antes de ser estudiante universitaria empecé a mostrar interés por temas relacionados con la cultura en general, la economía, la leyes, el derecho, las relaciones públicas, el protocolo... actitudes que forman parte del perfil del estudiante de Ciencias Políticas. Actitudes que poco a poco van engrandeciéndose y ampliándose. Aparte de esto, fueron las salidas profesionales que ofrece la carrera lo que en su día me animo e incito más en la toma de mi decisión. Salidas tales como: empresas públicas o privadas, administración, enseñanza, fundaciones, y en el plano internacional, la posibilidad de actuar en uno de los campos de acción más interesantes: el área de los relaciones internacionales (diplomacia) o de comercio exterior. Además de sectores como gabinetes informáticos en empresas diversas.

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Como "el saber no ocupa lugar" y yo no me quiero estancar en la licenciatura, finalizada la carrera tengo en mente realizar un Master en relaciones públicas y relaciones institucionales o protocolo. Además de los pertinentes títulos de idiomas (inglés y francés) esenciales para la vida profesional. Últimamente me llama especialmente la atención la cooperación y el desarrollo pero en África. Ese continente siempre me ha parecido curioso y fascinante. "África cuna de las civilizaciones"... como desearía trabajar para Casa de África. Las pasadas navidades les hice una visita y quede felizmente sorprendida. Me fascinan sus proyectos y haré lo posible por formar parte de ellos.

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No pretendo extenderme mucho más. El secreto de aburrir a la gente está en contarlo todo. Además de que no es fácil arrancar en un momento todo lo que el tiempo hizo con el correr de los días.

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TO BE CONTINUE...

30/01/08 Cierre del curso de Sistema Económico Mundial.

Aquí termina un cuatrimestre lleno de ilusión, innovación y aprendizajes compartidos en integración.

Sólo queda, al igual que hizo el profesor, dar las gracias. Gracias a los compañeros, en especial, a los integrantes de mi grupo de trabajo. Y gracias al profesor Roberto Carballo. Gracias por apostar por esta iniciativa pedagógica tan original .

"Aprender juntos","comprometernos con nosotros mismos y con los compañeros para llevar a cabo este proyecto de comunidad de aprendizaje".

¡Gracias por no hacernos alumnos maniquíes!

"Sólo es posible avanzar cuando se mira lejos.

Sólo cabe progresar cuando se piensa en grande." By J.Ortega y Gasset